Виды научной рациональности
НАВИГАЦИЯ ПО СТРАНИЦЕ
легко понять и запомнить
В узком смысле, рациональность – это разумность; в широком оно имеет много значений – метод познания действительности с помощью разума; Противоположность бесструктурности, хаотичности; Неявная деятельностная установка, в силу которой Ч. решается на поступок, видит в нем смысл; Принцип, атрибут Н. и Ц.
Новый смысл появляется при кризисе методологических стандартов познания эпохи. Проблема рациональности – это центральная проблема Н., т.к связана с выяснением роли разума и бытия. Вопросы:
Может ли Ч. положиться на разум в решении жизненных проблем?
Существует ли граница разума?
Где граница того, чего я мыслю?
Какие возможности разума в выработке ценностных ориентиров?
В античности рациональность означает разумность. Разум – это Логос, слово, знание, а также бытие. Вопрос о рациональности оборачивается вопросом о Логосе. Божественный Логос выражает собой порядок и гармонию во Вселенной. Отсюда порядок в мышлении. Античный рационализм построен на примате общего над частным. Он был дедуктивным: за эмпирическим частным стоят общие понятия (универсалии), также как Логос (Гераклит), Форма (Аристотель), Идея (Платон). Общие понятия выражают собой реальные сущности, которые находятся за пределами мироздания. Идеалом научной рациональности выступает дедуктивная система математики Платона.
В Средние Века это мост между философскими формами Античности и Нового Времени. Рационализм сочетался с признанием высших духовных ценностей. В этом показателен спор рационалиста Абеляра с антирационалистом Бернаром. Спор касается станций человеческого разума:
Абеляр: Если мысли не наполняется высшими духовными ценностями (любовью к Спасителю), то она бесцельна. Он хочет показать, что рационализм должен быть направлен на смысл человеческого существования. Граница разума – мистическое познание божества, данное в откровении. У Бернара авторитет и догма. Эти философы выработали формально-логический аппарат, способы доказательства истинности знания, правила ведения диспута.
В Эпоху Возрождения Н.Кузанский открывает 2 познавательные способности Ч. – рассудок и разум.
В Эпоху Просвещения и Новое Время разумность противопоставляется страстям, таинствам, заблуждения. Рациональность понимается как средство совершенствования объекта; связывается с прогрессом; видит в нем средство решения жизненным проблем, но надежды Ч. на прогресс не сбываются, потому что он поставил его на грань выживания.
В начале XX вв начинают появляться антисциентические направление. Общество выражает недоверие научному разуму. Его критерии достаточны только для самой науки. Ф. была поставлена в двойственное положение; ей надо было сделать выбор между гуманистическими ценностями и научной рациональностью.
