Традиции шафиитского и маликитского мазхабов

Шафиитский мазхаб.

Первоначально шафииты действовали в Багдаде и Каире. В IX—X вв. шафиитскими центрами стали Мекка и Медина. Шафиитский мазхаб постепенно получил распространение в Сирии, Кермане, Бухаре, большей части Хорасана, в Северной Месопотамии и Дейлеме, где судейские должности занимали исключительно шафииты. В XI—XII вв. они вели ожесточенную борьбу с ханбалитами в Багдаде и ханафитами в Исфахане (Центральная Азия). В это же время шафииты приобрели власть в Рее и стали господствующим мазхабом в Египте. Перед установлением османского господства шафииты занимали доминирующее положение в центре мусульманского мира: в Мекке молитвой руководил шафиитский имам. И хотя в XVI в. их потеснили ханафиты, население Египта, Сирии и Хиджаза придерживалось шафиитского мазхаба. В аль Азхаре, руководители которого с 1724 по 1870 г. были шафииты, шафиитское право ревностно изучается и поныне. В настоящее время шафиитский мазхаб преобладает в Египте, на Бахрейне, в Восточной Африке, в Индонезии (Ява, Суматра, Калимантан); шафииты имеются в Сирии и Южной Аравии, среди курдов также они есть. Шафиитская система права представляет собой некий компромисс между религиозно-правовыми учениями ханафитов и маликитов, но стоит ближе к последним. Шафииты. ограничивают применение кияса (суждение по аналогии) и райя (собственное мнение).

Наиболее выдающимися представителями шафиитской школы, внесшими своими сочинениями весомый вклад в разработку шафиитского права, были аль-Аш'ари (ум. 935 г.), один из создателей новой системы мусульманской теологии; багдадец аль-Маварди (ум. 1058 г.), автор широко известного сочинения по государственному праву «Аль-Ахкам ас-султания»; имам аль-Газали (ум. 1111 г.), самый выдающийся из мусульманских теологов, и др.

Маликитский мазхаб.

Помимо Медины и Хиджаза маликитский мазхаб уже к IX в. получил распространение на западе мусульманского мира — не только в Магрибе (Тунис, Алжир, Марокко), но и в других районах Африки, где население исповедовало ислам. В арабской Испании маликитский мазхаб был признан государственным вероисповеданием. И в настоящее время маликиты преобладают в Тунисе, Алжире, Марокко, в Западной Африке, они имеются также в Судане и Верхнем Египте. Учение маликитов отличается нетерпимостью, строгой приверженностью к преданиям, неприятием умозрительного толкования Корана. Они допускают применение логического заключения и суждения по аналогии (кияс), но в более ограниченных пределах, нежели ханафиты. На современной карте мира маликитский мазхаб сохранился, по сути, в чистом виде только в Марокко (т.к. там традиционная система управления — монархия; все остальные государства, где распространен маликитский мазхаб, являются республиками).