Социально-экономическое развитие Киевской Руси (конец IX – начало XI)

Основные теоретические подходы к изучению социально-экономической истории Киевской Руси

В современной историографии существуют две основные трактовки социально-экономической истории Киевской Руси.

1. Киевская Русь – дофеодальное государство.

2. Киевская Русь – феодальное (раннефеодальное) государство.

Первую трактовку поддерживали Ключевский и Соловьев. Они считали, что основой социально-экономического развития Киевского государства была торговля, т. е. Русь не феодальное государство. Вторую концепцию сформулировал в 30-х годах ХХ века Греков, который утверждал, что основу социально-экономического развития составляло земледелие. В 60-е годы эту концепцию дополнили Черепнин и Рыбаков.

Впервые вопрос о наличии феодальных институтов был поставлен Павловым-Сильванским. По его мнению, феодальные институты Киевской Руси возникли в 13 веке в монгольское время

Основными чертами феодального общества являются:

1. Наличие крупного частного землевладения (вотчины)

2. Земля – главный источник извлечения богатства.

3. Владение землёй – привилегия людей, несущих военную или гражданскую службу в пользу вышестоящего лица.

4. Собственник земли (вотчинник) имел право присваивать себе часть продукта, который производили зависимые от него крестьяне.

5. Натуральный характер хозяйства.

6. Источником производства является мускульная сила человека и животного.

Присвоение могло осуществляться тремя способами:

• натуральная рента (оброк);

• денежная рента (денежный оброк);

• отработочная рента (барщина).

Теория родового быта (основная дофеодальная концепция Киевской Руси)

Основой социально-экономического строя Киевской Руси являлся род. С.М. Соловьев и Кавелин сформулировали:

• Русское государство от родовой стадии до государства прошло без переходного этапа.

• Киевское государство – комбинация славянских родов.

• Доминирующее положение среди этих родов имел род Рюриковичей.

Великий русский мыслитель и славянофил К. Аксаков в конце 19 века дополнил теорию родового быта следующим положением, что основой социально экономического порядка был не род, а община.