Духовные источники культуры Китая: даосизм, конфуцианство

Основатель даосизма – мудрец Лао-цзы, живший в конце VII – начале VI в. до н. э. Прожил 160 (по некоторым источникам, 200) лет, в старости встретился с Конфуцием, написал книгу «Даодэцзин» («Книга о Пути и Добродетели»). Основное понятие даосизма – дао (этот иероглиф состоит из двух частей: шоу – голова, цзоу – идти). Его переводят как «путь, дорога, средство, способ, говорить, вести за собой». Философы трактовали это понятие как «путь природы», «источник жизни». Дао невидимо и вездесуще, оно неотделимо от мира. Дао порождает все вещи в мире, оно соединяет все возможные противоположности мира. Главный принцип дао – ничего не менять во Вселенной, не прибегать ни к каким насильственным методам. Вселенная сама придет к порядку. Мудрый правитель, следующий дао Вселенной, не делает ничего, чтобы управлять. Тогда, развиваясь свободно, страна спокойно и гармонично процветает. Если усилия противоречат закону мира, то они представляют собой пустую трату сил и ведут к гибели. Все искусственное, связанное с суетой и повседневностью, считается лишним, мешающим осуществлению дао. Лао-цзы считал, что ничего не нужно вносить в естественное течение жизни. По философии дао, не надо гнаться за богатством, надо более всего ценить жизнь, природу и свое предназначение, которое каждый должен познать в этом мире. Лао-цзы утверждал равенство всех вещей, всех людей. Он предлагал путь деятельного познания, которое бы не нарушало дао Вселенной, чему должны следовать и правители, и подданные. 

Основатель конфуцианства Кун-цзы (551–479 гг. до н. э.) избрал темой своих размышлений не проблему бытия или познания, а отношения между людьми. Конфуций был из обедневшей аристократической семьи чиновников и военных. Он умер в возрасте 73 лет. Конфуций всегда отдавал дань традициям, называя началом начал Небо, а также высшую духовную силу, образующую и направляющую природу и человека. Конфуций был решительным противником любых новшеств и реформ. Он считал, что главная задача воспитания человека заключается в освоении им строгих норм и правил отношений. Между равными и неравными, старшими и младшими, высшими и низшими, отцами и детьми. Дао Конфуция – моральная величина, моральный закон, путь долга, которому человек должен следовать в своих поступках. Он считал, что Небо наградило человека натурой, поэтому поступать нужно в соответствии с волей Неба – это и есть дао, которое у каждого человека неповторимо.

Для Конфуция познание самого себя – это самосовершенствование, целью которого становится достижение статуса благородного мужа – цзюньцзы (идеальный образ человека, обладающего совершенством поведения честного, бескорыстного, мудрого, справедливого). Благородный муж развивает в себе добродетели: и – долг, ли – этикет, нравственность, чжи – знание, синь – верность, сяо – сыновняя почтительность. Основой, на которой все эти добродетели существуют, является главное понятие конфуцианства – жэнь (гуманность). Проявлениями жэнь являются справедливость, искренность, милосердие, доброта, сдержанность. Это понятие многозначно, в него входят: культура в целом, идеальные отношения в семье, обществе, государстве.

Созданное Конфуцием и его последователями учение выходит за рамки философии и религии и составляет основу всего уклада жизни.