Культура Ассирии

Третья могущественная держава Месопотамии – Ассирия – возникла в III тысячелетии до н. э. Оказавшись на перекрестке караванных путей, своего могущества она достигла благодаря торговле. Столицей Ассирии в разные времена были Ашшур, Калах, Ниневия. Укрепление Ассирии произошло при правителе Тиглатпаласаре, создавшем сильную армию. Были организованы конница, саперные части, арсеналы с искусными мастерами-оружейниками, рекрутский набор, разведка, переводчики, военные музыканты. Это государство за сравнительно небольшой отрезок времени прошло путь от примитивного общества до империи.

При царе Ашшурбанипале достигает расцвета градостроительство. Наиболее значительным архитектурным памятником стал дворец Ашшурбанипала в Ниневии. Широкую известность приобрели ассирийские рельефы, украшавшие дворцы, сюжетами которых были сцены из царской жизни: культовые церемонии, охота, военные события. Одним из лучших примеров ассирийских рельефов (ассирийская культура очень примечательна своими рельефами и многие заимствовали их) считается «Большая львиная охота» из дворца Ашшурбанипала в Ниневии, где сцена, изображающая умирающих львов, наполнена глубоким драматизмом, острой динамикой и яркой экспрессией. В Ниневии находилась самая большая библиотека Ашшурбанипала древности, в которой было 25 тыс. глиняных клинописных табличек. Библиотека была самой большой на Ближнем Востоке. В табличках были записаны мифы.

Дома ассирийцев были одноэтажными, с двумя внутренними двориками (второй служил «семейным кладбищем»). Стены домов сооружались из сырцовых кирпичей или были глинобитными. В Ассирии климат менее жаркий, чем в Нижней Месопотамии. Поэтому одежда состояла из длинной шерстяной рубахи, поверх которой в случае надобности оборачивали еще шерстяную ткань.

Важнейшим вкладом ассирийцев в историю мировой культуры является разработка литературно-исторического жанра. Царские надписи, повествующие о событиях того или иного царствования, имели в Месопотамии многовековую традицию, но только ассирийцы превратили их в настоящую литературу. Хотя эти надписи принято называть «анналами», т.е. летописями, в действительности они ими не являются. Это литературные композиции, в которых исторические события определенным образом «аранжированы», чтобы повествование выглядело более красочным, а его главный герой - царь - более мудрым, доблестным и могучим. Известное: «Письма богу Ашшуру», «Эпос о Гильгамеше».

Весьма интересным культурно-историческим и бытовым памятником эпохи являются так называемые «Среднеассирийские законы» (сокращенно САЗ), которые представляют собой свод различных законодательных актов. В данном законе описано в том числе и патриархальность семейных отношений (мужчина может отдавать своих детей и жену в залог, подвергать жену телесным наказаниям и даже наносить ей увечья, женщина могла стать юридически самостоятельной лишь в том случае, если она овдовела и не имеет ни сыновей (хотя бы малолетних), ни свекра, ни других родичей мужа - мужчин).