Культура эпохи Просвещения

Философы эпохи Просвещения в рассуждениях о культуре преемственно идут не от разуме к природе, а от природе к разуме, который получен человек от природы и должен быть приспособлен к ней. (Человеческий разум дается человеку природой). Как часть природы и существо природное, человек обладает разумом и потому он должен следовать природе, с другой стороны природа разумна в том смысле, что она рождает разумных людей, уважающих законы природы. Уважения к законам — признак разумности. Представители этой эпохи свято верили в силу разума. Критерием культурного развития является достижением науки, умножающее разумность жизни людей. Цель культуры — сделать всех людей счастливыми, живущими в гармонии с запросами своей естественной природы. Именно в это пору была предоставлена формула «Что естественно, то не безобразно».

В эпоху Просвещения происходил отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как единственному критерию познания человека и общества. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития. Ученые нового типа стремились распространять знание. Оно становится предметом общественной коммуникации, общественных дискуссий. В них теперь могли участвовать даже те, кто традиционно был исключен из учебы — женщины. Появились даже специальные книги издания, рассчитанные на них, например, 1737 году книга «Ньютонализм для дам» автора Франческо Альгоратти. Кульминацией этого стремления популяризовать свое знание стало издания Дидро и др. «Энциклопедии» в 35 томах. Это был самый-самый успешный и значительный «проект» века.

Яркие представители эпохи Просвещения. нем.фил. И. Гердер, Фр. Руссо. И др. а) Иоган Гердер. Основной его труд «Идеи к философии человеческой истории». В этой работе Гердер слово «культура» испытывает в качестве основного понятия философии истории, понимаемого как «история духа». Гердер: «Философия истории есть история духа». В этом контексте культура есть синоним просвещения, духовного совершенствования, смысл культуры в том, что она отделяет человеческого от животного (скотского). Культура истолковывается как второе рождения человека. Культура способствует росту интеллектуальной и технической мощи человека.

Руссо считает, прогресс общества противоречивым т. к. он несет в собой не только добро, но и зло. Поэтому рост просвещения не тождествен росту человеческой мудрости.

Книга «Эмиль». По мнению Руссо цивилизация портит человека извращает его природные склонности. Техника делает его ленивым. Собственность жадным. Мораль двуличным (он различает мораль от нравственности (нравственность-это развитое чувство другого).

В культуре человек чувствует себя раздвоенным. Поэтому он пытается стать самим собой, вернуться к себе, но не может. Поэтому Руссо призвал: «Назад к природе, что было безусловно утопией. Тем не менее возрождения прошлого по мнению Руссо есть натурализация культуры, гарантирующая людям счастья. Таковы представления о культуре в эпоху Просвещения. Интеллектуальное движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формулирования прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.