Особенности древнееврейской культуры

Древнееврейская культура располагалась довольно узкой полоской между Средиземным морем и ливанскими горами, к северу от Междуречья, между Синаем и Иорданом. Эта территория называемая Палестиной сыграла в истории мировой цивилизации очень важную роль. Это была горная местность, в которой отсутствовали крупные реки. Единственная река, пересекающая Палестину с севера на юг – Иордан, но ее реальное значение для ирригации и судоходства невелико. 

На территории Палестины отсутствовали более или менее крупные государственные образования. Существовали лишь многочисленные поселения, построенные по принципу города – государства. Основная масса населения Палестины относится к западносемитской группе. Затем в Палестину приходят новые семитические племена, называвшиеся евреями и делившиеся на две ветви – израильтяне и иудеи. Главными творцами этой культуры были шумеры. На основании имеющихся исторических данных можно утверждать, что первоначально в Месопотамии образ жизни древних евреев был типичен для кочевых скотоводческих племен. Это была разновидность культуры родовой общины, в которой царил достаточно жесткий патриархат.

Согласно Библии старшим патриархом был Аврам (евр. Абрам – отец великолепен) Он был богат, имел много скота, серебра и золота, но у него и его жены Сары не было детей. И вот, согласно Библии, Бог явился Авраму и сказал: «…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе, и возвеличу имя твое…». Аврам, которому было тогда уже 75 лет, подчинился Богу, и переселился в землю Ханаанскую или землю обетованную, т. е. Палестину. Следующим узловым моментом этой истории следует считать явление Авраму и Саре Бога в виде трех странников. Между богом и Аврамом был заключен завет, и Бог меняет Авраму имя на Авраам, а Сара становится Саррой.

• Первая особенность феномена еврейской культуры состоит в ее фундаментальной, всепроникающей сущности. Еврейской культурой пронизано очень многое в окружающем нас мире – от письменности и социальной философии до этики и эстетики. Как говорил британский историк Пол Джонсон: «Значительная часть интеллектуального реквизита в пьесе современного мира несет на себе клеймо еврейского авторства». Нельзя, например, не отметить, что ветхозаветной еврейской литературе принадлежит пальма первенства и по времени создания и по влиянию на развитие целого ряда направлений мировой культуры. Библейские сюжеты и образы оказали ни с чем не сравнимое влияние на развитие европейской литературы, живописи и музыки.

• Другая особенность еврейской культуры связана с необычным статусом многих ее создателей. Еврейские ученые, философы, поэты, писатели, музыканты и художники жили и работали на протяжении почти двух тысячелетий в диаспоре, среди других народов – это подчас вызывает малоизвестную для других культур проблему идентификации еврейской составляющей в их произведениях, равно как и проблему соотношения общемирового (космополитического) и национального в их творчестве.

• Нельзя также не отметить еще одну важную особенность – еврейская светская культура тесно переплетена с нравственно-религиозной философией иудаизма, и многие ее достижения пронизаны светом библейских пророчеств. В ряде случаев, например, в культуре хасидизма, вообще затруднительно отделить светскую и религиозную составляющие.

• Для истории еврейской культуры характерны повторяющиеся циклы творческих достижений, мощные всплески талантов, возникающие вслед за периодами застоя, вызванного гонениями и притеснениями. Примерами подобных взлетов творческих способностей нации в послебиблейскую эпоху являются: Золотой век еврейской поэзии и философии в средневековой Испании, расцвет литературы на языке идиш в России и Америке, мощный вклад вышедших из европейских гетто евреев в мировую науку, литературу, музыку и живопись ХIХ и ХХ веков, возрождение языка иврит и литературы на нем в современном Израиле.