Современные западные направления в психологии. Эриксон. Фромм

Эриксон. Показывает тесную связь психики человека и характера общества, в котором он живёт. На каждой стадии своего развития ребенок либо интегрируется с обществом, либо отторгается.

• Младенчество:

  • + доверие к миру, оптимизм, стремление к жизни;

  • – недоверие к миру, пессимизм. 

• Ранний возраст (1–3 года):

  • + автономия, самостоятельность, опрятность, воля;

  • – сомнение, стыд, зависимость от других. 

• Дошкольный возраст (3–6 лет):

  • + инициативность, целеустремленность, активность, самостоятельность;

  • – пассивность, подражание образцам, вина. 

• Школьный возраст (6–11 лет):

  • + уверенность в себе, компетентность;

  • – неполноценность, неверие в свои силы. 

• Юношеский возраст (11–20 лет):

  • + обретение своего Я, верность себе, признание людьми;

  • – тревога, одиночество, враждебность.

• Молодость (20–25 лет):

  • + чувство близости, единство с людьми, любовь;

  • – изоляция, одиночество. 

• Зрелость (до 50):

  • + творчество, любимая работа, воспитание и забота о детях, удовлетворённость жизнью;

  • – опустошенность, застой.

• Старость:

  • + мудрость;

  • – разочарование в жизни.

Фромм считал, что в личности нет ничего прирожденного. Все ее психические проявления — это следствие погруженности личности в различные социальные среды. Однако, в отличии от марксизма, Фромм выводит характер формирования того или иного типа личности не из прямого воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого существования: «экзистенциальной» и «исторической». К экзистенциальной составляющей человеческого бытия он относит два факта: 

1. человек изначально находится между жизнью и смертью «он брошен в этом мире в случайном месте и времени» и «выбирается из него опять же случайно»; 

2. 2. существует противоречие между тем, что каждое человеческое существо является носителем всех заложенных в нем потенций, но не может реализовать их в результате кратковременности своего существования. Человек не может избежать этих противоречий, но реагирует на них различными способами, соответственно своему характеру и культуре. 

Совершенно иную, по Фромму, природу имеют исторические противоречия. Они не являются необходимой частью человеческого существования, а создаются и разрешаются человеком или в процессе его собственной жизни, или в последующие периоды истории.